不劳而获与不为而成
“勞”字，上为双火，中为贯穿符号冖，下为力，力字的演变为：
[中国字慧·英豪解字]不劳而获与不为而成
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力字，乃是古代劈木用的石楔的象形描摹，下部的一撇是指事，意思是石楔用力的地方。石楔的功能是以力劈开木头，所以引申出力量、力气之意。
力是功能的外显，火亦是功能的外在显现，而劳字，就是人的能量的外在作用。中间的贯穿符号，是由此而彼、传递、比喻的意思，意思是人的能量象火一样发挥它的作用。
“獲”字，从犬从草从隹从又，甲骨文的获写作：
其实就是“隻”（只）的初文，意思就是一只手抓了一只鸟。
从小篆“获”字可以看出，右上部的草字头与草无关，其实就是鸟的头部大大的眼睛，也就是鹰了，一手抓一鹰，就是训鹰了，训练鹰来捕捉猎物。后来，人们又训练狗来捕猎，所以，在原来的字的左边又加了犬字部。因此获有捕获、获得之意。
劳是人的功能的外显，也就是使劲、出力的意思。获是借力、获得的意思。
要想获，就得先劳，借助鹰、狗来猎捕，好象是没出力，实则不然，训练狗、训练鹰也还是出力了。所以，必定是有劳才有获，不劳则不能获得。一分汗水一分收获，不劳而获的事，只是异想天开，是违背自然规律的。
那既然不劳而获是违背自然规律的事，为什么还讲“不为而成”呢？
研究汉字就会发现，汉字真的是很有意思的。什么是“为”什么是“成”呢？
“为”是简体字，繁体“为”写作“為”，“为”字演变为：
甲骨文的“为”字可以明显看出，为字从手从象，“为”字本义是，大象的鼻子象人的手一样可以用来抓东西。所以，为有做、当做的意思，就是从中引申而来的。为字加了单人旁就成了“伪”，伪有伪装、假的意思，为字本义是手一样的鼻子，加了单人，就是说，有这样的作用而实际不是的人，后来又引申到各种假的东西。
“成”字字形演变为：
从甲骨文可以看出，成字从戈，左边一点是指事，意思是戈挥下去的动作。戈放着不动是没有意义的，只有挥下去才会发挥它的功能，成的意思就是作用的发挥，后来引申为发挥作用后的结果。
所以，为和成，都有发挥功能的意思。
既然如此，“不为”怎么会“成”呢？不为而成出自《道德经》四十七章：“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”注意，不为而成是有前提的，前提是“圣人”不为而成，那什么是圣人呢？明道之人，佛家的话叫开悟之人，这样的人明道行道，按规律办事，看似什么没做，结果却什么都做了，这就是无为而无不为的道理。就象前面提到的“获”字，获字是通过鹰、犬捕猎，好象没做什么，但是，还是做了，做的过程放在了训练鹰、犬上。
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所以说，不劳而获是违背自然规律的，是异想天开，不为而成，看似什么没做，但实际上是做在了前面的明道上，要知道，明道并不是一件容易的事，正所谓，养兵千日，用兵一时，台上一分钟，台下十年功。佛家讲因果，种瓜得瓜，得豆得豆，有舍有得，有付出就有回报，多劳多得，不劳不得，不劳而获，只是白日做梦罢了。
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