隔板猜枚猜不对，占卜算命岂能算得准？
隔板猜枚猜不对，占卜算命岂能算得准？
我所知道的，有两个途径可以做到“隔板猜枚”，一种是特异功能，有特异功能的人，隔着物体，可以“看到”我们常人看不到的东西。台湾李嗣涔教授培养的有特异功能的小孩子就可以做到。《我治好了摇滚巨星的癌症》的作者亚当，也有特异功能，他可以“看到”人体的内部组织。
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还有一种，易经，象邵庸的“梅花易数”，运用得纯熟，就可以做到隔板猜枚。在《梅花易数》这本书里举有一个案例，邵康节和儿子在家坐，门外有敲门声，邵康节就与儿子分别起卦玩，结果可以算出，是谁来，来干啥，想借的是什么东西。这种方法其实很简单，难者不会，会者不难。
现在想讨论的是，鹿力大仙的隔板猜枚为什么猜不准了？当然了，我们会说，那是孙悟空捣的鬼，但是，孙悟空是谁？这个之前已经探讨过了，孙悟空就是我们的心，唐僧是一个人的意志，猪八戒是欲，沙和尚是自律，白龙马是行。所以，鹿力大仙不是输给了孙悟空，而是输给了心！
这里有一个故事。在一个寺院附近，有条毒龙经常出现为害地方，有五百阿罗汉聚在一起，想用神定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来，另一个僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句“贤善远此处去”，那毒龙便跑了。众罗汉不解，问是为什么？他说：“我不以禅定力，直以谨慎持戒而已。”这就是德高鬼神敬，道高龙虎服。
所以，《西游记》里的三仙，虎鹿羊，碰到唐僧师徒几个道德高深之人，他们怎么还能算得准呢？占卜算命，和虎鹿羊三仙玩的是一道，都属于术。其实，《西游记》在这里就是在比喻世间的占卜算命及神通法术一类的东东。
占卜算命，有两种情况算不准。一种情况是，占卜师没道德，他占卜的能力会慢慢下降。有一个寓言叫《茅山道士》，讲的就是这种情况。第二种情况，也是占卜算命行内的规矩，修行人不算。为什么修行人不算呢？这里也有两个原因，一个是，大修行人，都有龙天善神为其护法，你说，就一般命师的水平，要算一个大修行人的命，你要水平低了，小人物，那些护法不与你计较，你要水平高了还不知深浅想逞能，那些护法就要找你事儿了。《西游记》里的虎鹿羊三仙的命运如何呢？这就是前车之鉴。另一个，大修行人，心能转物，起心动念命就变了，你怎么能算得准他呢？
隔板猜枚猜不对，占卜算命岂能算得准？
占卜算命是术，好比刀枪一样，你玩得再好，总有比你玩得更好的。正所谓，山外有山，人外有人，道高一尺，魔高一丈，碰到比自己厉害的，刀枪不但保护不了自己，还会成为招灾的苗头。玩刀枪得善终的不多。这就是为什么佛教里面不提倡神通的原因。
孔子曰：“易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这段话是啥意思呢？这段话就提到，占卜算命，是算不准的，不会有定论。
我现在占卜，总会有人说我模棱两可，讲得含糊。是的，我一开始追求的是铁口直断，后来，害怕断人慧命而得个五弊三缺的结果，所以，再给人断卦，只断七分，留三分变数给问者。现在来看，这样子也是符合易理的，孔夫子的这段话可以为我证明。
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易经断卦，一个卦出来，错综复杂，错综复杂这个词来自于易经，是卦的四种变化方式，也就是说，一个卦出来，至少会有四种变化，有四种可能。而实际上，远远不止这四种，会有很多可能。所以，怎么可能会有一个必然的、绝对的、一定的结果呢？就好比，问怎么到北京？有很多条路可以去，有很多种方式可以去，同时，还要由自己来决定。别人送一张去北京的飞机票给你，你不想去也不会去，而你如果真的想去，就如唐僧取经一样，如西蜀之鄙有二僧的那个穷僧人一样，凭着一瓶一钵也可以走着去。所以孔夫子说“不可为典要，唯变所适”，不要太相信占卜算命，那充其量只能作参考，唯变所适，要根据实际情况而定。实际情况是有很多变数的，所以，可以采取的措施也是有很多的。哪里有一成不变的结果呢？如果有，那就是迷信了。
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